봉영문

경술국치 1910년 직전의 모습
봉영이라는 글자 사이에 일본 황실 문장인 국화 문양이 박혀있다.
뒤에는 성벽이 헐어진 남대문(숭례문)

출처
http://m.blog.daum.net/_blog/_m/articleView.do?blogid=0FADs&articleno=9441316
냥이와 함께 우다다

증축 개편 이후

요시히토 친왕의 서울 방문을 환영하기 위해 친일단체인 일진회가 세운 봉영문 뒤로 숭례문이 보인다.

1907년에 발간된 <황태자전하한국어도항기념사진첩>에 수록

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1907년 일본 황태자 방문을 기념하여 남대문 앞에 새로운 문이 세워졌는데, 봉영문(奉迎門)이었다.

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남대문정거장에서 성문에 이르는 길에는 일본인거류민단에서 세운 봉영문이 남대문 안쪽에는 친일단체인 일진회에서 세운 봉영문이 태자 일행을 맞이하였다. 그 위에 대한 제국의 국기와 일본 국기가 있고, 문에도 일본의 합병을 강력하게 추진한 "일진회"가 쓰여 있다.

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봉영문은 귀인을 맞이하는 문이다. 이후 숭례문 주변을 시작으로 한양 성곽이 차례로 철거되기 시작하여 1909년 완료된다.

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1910년 숭례문 앞에 위치하고 있던 남지를 매립한다.

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1896년 모화관은 사대사상의 상징물이라 하여 독립관이라 고쳐 부르고, 그 자리에 독립문을 세우게 되자 영은문의 기둥을 받쳤던 주춧돌만 남게 되었다.

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일제강점기에도 조선총독부는 독립문을 철거하지 않았는데, 독립문의 '독립'은 청나라로부터의 독립을 의미하며, 일본이 청일전쟁에서 승리함으로써 조선을 독립시켜줬다는 입장이기 때문이다.

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임진왜란 승전문인 숭례문과 흥인지문 - “임진왜란 때 선봉장인 가토 기요마사가 개선장군처럼 통과해서 서울을 함락한 숭례문”

<조선회고록>, 당업연구회출판사, 1915년

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일제가 1905년 을사늑약에 따라 대한제국이 일본의 보호국으로 전락하고 한국통감부를 개설하면서 숭례문 역시 풍전등화 격이 됐다. 서울에 거주하는 일본인들 단체인 일본거류민회는 용산과 그 인근지역에 40만~50만명을 수용하는 ‘도시개조’를 계획했다.

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골자는 서소문~수구문(광희문)을 직통하는 도로를 개설하고, 종로에 십자대로를 조성하며, 임진왜란 때 왜군이 주둔한 왜성대와 욱정(예장동·회현동 일대) 등 남산 북산록을 공원화 한다는 것이었다. 또 용산에 대규모 경마장을 건설한다는 계획도 포함돼 있었다.

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이 용산 신도시 계획에 걸림돌이 된 것이 바로 숭례문이었다. 그렇잖아도 일제는 도성 및 산성, 사찰 등의 각종 기념물을 눈엣가시처럼 여겼다.

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서울에서 발행된 한성신보 초대사장을 지낸 낭인 출신 아다치 겐조는 조선총독부 기관지 <조선>에 기고한 글에서 “조선인 동화를 위해 간과해서는 안될 것이 바로 역사적으로 배일 자료를 공급하는 기념물”이라면서 “기념물을 제거하는 것이 민심통일과 선인동화를 위해 불가피하다”고 주장했다.

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“산성과 옛 사찰 등을 보면 ‘여기서 왜구를 격파했다’느니 하는 배일자료가 새겨져있는 경우가 많은데 조선인이 이런 자료를 조석으로 접하면 조선인 동화에 악영향을 끼친다”는 것이었다.

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이런 와중에 용산신도시 개발계획이 발표되자 숭례문은 ‘타도 1순위’가 됐다. 당시 조선주둔군 사령관인 하세가와 요시미치는 아예 “낡아빠진 남대문은 빨리 파괴해야 한다”고 주장했다. 심지어 “포격으로 파괴하자”는 극단론까지 제기됐다. 하지만 제동을 건 자가 있었으니 바로 당시 한성신보사장이자 일본거류민단장이던 나카이 기타로 였다.

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‘숭례문 철거반대’를 외친 나카이의 주장은 깜짝 놀랄만 했다. 나카이는 ‘포격파괴’를 주장하던 하세가와에게 “(숭례문은 임진왜란 때) 가토 기요마사가 빠져나간 문”이라면서 “당시의 건축물은 남대문(숭례문) 이외의 두 세가지 밖에 없으니 파괴하는 것이 아깝지 않느냐”고 설득했다.

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하세가와는 “임진왜란 때 선봉장인 가토 기요마사가 개선장군처럼 통과해서 서울을 함락한 숭례문”이라는 이야기에 뜻을 굽혔다(나카이의 <조선회고록>, 당업연구회출판사, 1915년). 대신 교통소통을 위해 숭례문의 좌우 도로를 확장한다는 대안을 제시했다. 흥인지문 역시 가토 기요마사와 앞서거니 뒤서거니 했던 고니시 유키나가이 입성한 문이라는 이유로 살아남았다.

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당시 간행물을 보면 숭례문·흥인지문 뿐 아니라 전주 풍남문은 “(정유재란 때)시마즈 유시히로와 가토 요시아키가 돌파한 곳”으로, 조령 제1관문은 “임진왜란 때 고니시 유키나가가 점거했고, 아군(일본군)이 입성한 성문”으로 각각 설명했다.

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또한 현무문·칠성문·보통문·모란대·을밀대·만수대 등 평양의 많은 성문과 누각 역시 청·일전쟁(1894~95년) 당시 일본군의 승전과 관련됐다는 이유로 잘 보존됐다.

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예컨대 현무문은 “청·일전쟁 때 일등졸인 하라다 주키치가 비같은 탄환 아래 돌진해서 문을 연 곳”이고, 보통문 역시 “청·일전쟁 때 노쓰 미치쓰라의 사단 본대가 진격해서 평양을 점유한 곳”이라는 이유로 대접 받았다.

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연광정은 “임진왜란 때 고니시 유키나가와 명나라 사신 심유경이 회담했던 곳”이어서 보존됐다.

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숭례문과 흥인지문도 마찬가지였다. 일제는 숭례문 및 흥인지문을 문화재적, 혹은 미술사적인 가치 때문이 아니라 단순히 임진왜란 당시 ‘일본군의 승전문’이었기에 보존했던 것이다.

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그러나 일제의 전승기록과 아무런 연관이 없던 돈의문 등은 교통에도 걸림돌이고 조선인의 배일감정을 부추길 뿐이라는 이유로 철거됐던 것이다.(오다 히데하루  ‘일본의 식민지 조선에서의 고적조사와 성곽정책’, 서울대 석사논문, 2002년)

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1895년 청일전쟁에서 일본이 승리하고 시모노세키조약으로 이씨조선은 청의 책봉체제에서 해방된다.

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1895년 3월 체결한 시모노세키조약에서 중국은 조선에 대한 종주권을 포기했다.

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조약직전 2월 일본공사 이노우에는 조선정부에 청의 종주권을 상징하는 1)연호를 바꿀 것 2) 송파에 있는 쳉제공덕비를 쓰러뜨리고, 3) 무악재에 있는 영은문을 제거하고 4) 청 사신을 접대하던 모화관과 홍제원을 철거하라고 요구했다.

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이를 논의한 조선 내각에서는 구파와 신파로 대립했는데 2) 3)에 대해서는 구파가 동의했지만 연호는 이미 청국의 연호를 폐기하고 개국 몇년이라고 칭하게 된 이상 새로 연호를 세울 필요가 없으며, 또한 모화관. 홍제원의 두 건물은 공연히 때려 부술필요가 없으며, 그 명칭을 바꾸어 다른 건물로 사용해도 무방할 것이라는 논의를 펴면서 동의 하지 않아 끝내 한바탕의 문제가 되었다.

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영은문은 1985년 3월에 철거되었다. 독립협회가 조직되기 전이므로 독립협회와는 전혀 상관 없이 일본의 요구로 이루어진 일이었다. 1896년 11월 21일은 독립문의 정초식 날짜이지, 청에대한 속국 상징인 영은문이 헐린 시점은 1895년 3월이었다.

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중국을 섬기던 문이 헐린 것은 고려, 조선 1000년을 지배해 온 세계관, 곧 만물이 중국의 중심으로 돌아간다고 믿었던 중화사상(Sinocentrism)이 무너지고, 일본과 서양의 문명이 우월하다는 것을 상징하는 사건이었다.



출처 : 일본인 거류민단에서 세운 봉영문(奉迎門), 1907년
현대사스토리텔러
https://m.blog.naver.com/telience92/222060421453